第59章 殊胜功德，娼姬巧渡迷途猫：贞洁女儿，羞思恶徒假温存！（上）
从那一刻起，她便不是从前的她了。
自此她便恨透了男子，也再不信什么真心实意。
她只信自己，只信自己那副脱胎换骨的身子，和那副能叫众生颠倒的嗓子。
从此，她便成了这花丛里的暴君。
她贪恋娇娇柔柔的纯洁女子，更贪恋她们被她一步步攥在手心的模样。
起初也不过是猎艳寻欢，今日采一朵，明日折一枝，那掌控人心的甜头滋味也就渐渐被尝到了，其味之美让她无法自拔。
再加上有那忙碌的恩主庇佑，也是无法无天到做错事情却无有责罚，这就更令她没了忌惮，自然也就愈发不可收拾。
所以将那一个个迷途的女儿纳入宫中，虚鸾假凤，磨镜贝合，彻夜笙歌，端的是一场颠倒阴阳的风流盛宴。
虚鸾假凤，磨镜贝合这八个字，看似文雅，内里却有那么几分风流的讲究。
这虚鸾假凤，说的是两个女子假扮那鸾凤交颈之态，虽无真凤真龙，却也学那鸳鸯交颈，唇舌相凑，玉腿相缠，演一出水磨的恩爱戏码。
磨镜贝合则更进一层，乃是两个女儿家褪尽衣衫，将那两处玉贝贴在一处，缓缓厮磨，如两面明镜相对而照，磨得春水横流，娇声不断。
其间乐处，非亲身经历者不能道也。
起先这歌姬倒也有几分新鲜劲儿，今日与这个萝莉试那磨镜之趣，明日与那个少女演那鸾凤之姿。
兴致来了，便彻夜贪欢，直把怀里的人儿揉弄得骨酥筋软，连句整话都说不利索。
只可惜喜新厌旧的她本性便是贪新鲜的，今日爱这个，明日又觉得那个好，后日便连那个也厌了。
她爱时，那自然是当真爱。
而且不是那等敷衍了事的爱，而是实打实地将人捧在手心里疼。
今儿要星星不给月亮，明儿要月亮不给星星。
床笫之间更不必说，那手段一套连着一套，直教人如登极乐，恨不得把心肝都掏出来给她。
可也怪，她的爱来得快，去得也快。
倒也说不上厌，只是那份新鲜劲儿一过，眼珠子便又往旁的花儿上瞟去了。
她不是不念旧，只是新的更勾人罢了。
于是那些个旧日的情人，便只能孤零零地待在园子里。
她们也盼，盼着哪天她想起自己，再来温存一二。
可左等右等，等来的不过是她偶尔路过时，一个轻飘飘的眼神，便再没了下文。
可怜那一座好好的花园，满园奇花异草，开得再艳，也无人赏。
只留她们一个个孤零零地美着，等一个再也不会回头的人。
这倒也不是说这歌姬有多冷血。
说起来，她心里头还是喜欢这些个女子的。
只是那份喜欢，早已被更多更新鲜的喜欢给挤到了后头。
就像那深宫里的旧人，虽还占着个名分，却再也见不着君王的面了。
倒也不恨，只是再也没了念想。
常言说得好：常言道善恶有报，天道从来不曾饶过谁！
她那猎艳的勾当做久了，终于撞上一个歹人。
一个不知从何知晓了她本性的歹人。
旁人只当她是光风霁月的偶像，是冰清玉洁的菩萨面，那人却知道这层画皮底下，藏的是头吃人不吐骨头的胭脂虎。
更妙的，是这歹人竟也生得一副好皮囊。
此人看着不过是个蓝发的文弱少年，扮作女子时，竟比真女儿还俏上三分，举手投足间，天然一段风流，眼波流转处，端得能叫女子也挪不开眼。
旁人只道这歌姬是猎艳的行家，却不知这歹人也是此道中的高手，所谓高深的猎人往往会扮作猎物，大概也莫过如此了吧。
一个是专吃美人的蛇蝎，一个是假扮美人的豺狼。
蛇蝎有蛇蝎的毒，豺狼有豺狼的狠。
这两人若分开，各自都是一方祸害；若凑到一处，却偏偏生出一股子天造地设的般配来。
这歌姬自打得了女神恩赐，便在这花丛里横行了这许多年。
看上谁，便勾谁；想要谁，便得谁。
那些个女儿家，哪个不是被她迷得神魂颠倒，心甘情愿地拜倒在她裙下？
为所欲为惯了，又无人治得了她，这便养出了一副妄自尊大的性子。
她只当这世上，就没有她拿不下的人与事！
直到那一日，她瞧见了一个蓝发茶眸的煮饭婆。
这煮饭婆是哪般人物？
自然就是那个扮作女子，混进她视野里的淫贼。
但这淫贼偏生得一副温顺腼腆的好模样，怯生生的，像只刚出生的小鹿，叫人瞧着便想搂在怀里好生疼一疼。
歌姬一见着她，竟生出一股子从未有过的悸动来。
那可真是色授魂与，一见钟情，仿佛这许多年来，她等的就是这么一个人。
可偏偏，她那点争斗厮杀惯了养出来的本能，却在疯狂报警，那根弦在她脑子里头嗡嗡作响，一句接一句地喊着什么不对不对，此人大有蹊跷！
那这歌姬是如何应对的？
她压根没当回事。
她只当那报警的弦，是她这具身子在跟自己调情。
危险？什么危险？这偌大的天宫市，还有谁敢打她这尊活菩萨的主意？纵有那不长眼的，一嗓子下去，不也叫他灰飞烟灭？
她越想，便越觉得这危险里头透着一股子新鲜。
就像那吃惯了甜食的人，忽然尝到一口辣，又惊又喜，只当是遇着了什么难得的野趣。
她便这般，把满腹的疑虑，全当成了打情骂俏的佐料。
她只当自己是那撒网的猎户，却不想，自己才是旁人网里候了许久的那只肥雀。
这才是棋逢对手，将遇良才。
一个把旁人当玩物，一个便要把她也变作玩物。
这场较量，从开头起便透着一股子说不清道不明的宿命味。
仿佛冥冥之中，这两人早该碰这一回。
这一碰，便叫那横行多年的天使歌姬，头一遭尝到了败北的滋味。
若败给女子，倒也就罢了，她大可以撒个娇，讨个饶，认个输，姐妹相称，嘻嘻哈哈便过去了。
这般败法，伤不着她半分自尊，反倒添几分情趣。
可偏偏，眼前这女子一开口，便是男子的嗓音。
那声音似惊雷炸在耳边，她的血都凉了半截。
待要挣扎，却已发觉手脚酸软，灵力早被什么邪门法子给锁住了。
她惯用的歌喉，此刻却似被一团湿棉花堵着，发不出半个有用的音来。
直至此刻，她这才慌了。
这人既贪她的容貌，也迷她的嗓音，却将她当一件物事，翻来覆去地折辱。
那歹人剥了她的衣裳，动作虽慢得叫人发疯，却还是将她剥得干干净净，像剥一颗熟透了的桃子。
但他偏不急着享用，只拿指头一点点描摹她的身子，从颈子到锁骨，从乳峰到腰线，一处也不落下。
那指腹上带着老茧，刮过她那身细皮嫩肉时，又疼又痒，直叫人分不清是折磨还是怜爱。
她咬着唇不肯出声，偏那身子却不受使唤，几点樱桃早早立了起来，腿间也泛了潮。
这歹人瞧在眼里，也不点破，只俯下身去，用那舌头去逗弄她最受不住的地方。
他那条舌头，偏生比那最会磨镜的女子还灵巧三分。
先是在那花核上打转，又顺着缝隙一路舔开，或轻或重，时快时慢，直把那歌姬舔得浑身乱颤，叫声都变了调。
她自诩风月场中的霸主，从来只有她把旁人玩弄得欲仙欲死的份，可这一回，她却是被一个男人弄得丢了魂。
那滋味，比她与女子厮磨时不知强了多少，像是有千百只蚂蚁，专往那最要命的去处钻。
最狠的是，这人偏生有一根极凶悍的阳物。
顶进去的那一下，便如一把烧红的烙铁，将她哪怕虚鸾假凤多年，也依旧守着的贞洁刺了个对穿。
那层薄薄的膜，那点她藏了许久的体面，在这根肉棒面前，纸糊的一般，一捅就破。
痛是痛的，可痛过之后，涌上来的，竟是骇人的快活。
那快活一波接一波，如潮水漫过她的理智。
她咬碎了银牙想忍，却终究没忍住，喉咙里滚出一声自己都认不得的浪叫。
她想遮掩，那歹人便加倍用力，受不过的她只得含泪发出羞人的声音。
可那歹人还嫌不够，又逼她说些自己从未听过的羞耻言语，逼她承认自己从前的荒唐全是在等这一根真家伙。
她起先还咬牙忍着，把那些下流话当耳旁风，可那身子却先一步投了降。
到了后来，她自己也分不清，那些从自己嘴里吐出来的淫词浪调，究竟是被人逼的，还是心里头当真这般想了。
于是她明白自己不但身子输了，连身子里的那点体面，也一并输了。
但输了却并不要紧，只需日后再赢回来就是，但要让这歹人放过自己的话，却又找不到什么筹码。
到得后来，她甚至起了不如将自己的恋人供出去的念头。
反正那些女子，本就是她养在园中的玩物，替自己挡一劫，也是她们的福分。
可她还没开口，那人便笑了，那笑里头，透着股早就算准了一切的了然。
她这才发现，自己竟是连最后这步棋，也走不出去。
就在她感到绝望之时，那人忽地摇身一变，竟化作她的模样，而且眉眼，身段，声线，分毫不差，连那眼角眉梢的媚态，都学了个十成十。
而她则被一股力量死死压住，成了个失却言语的淫皮肉囊。
她眼睁睁看着“自己”挽着她的手，去到自己最熟悉的那些女子面前。
她那些个恋人，见着“她”，便如往常一般，亲亲热热地迎上来。
这个唤“姐姐”，那个唤“殿下”，邀她赴宴，共度春宵。
但一个都没有认出来这是个假货。
她拼命地使眼色，拼命地想发出半个音，可那些女子只是笑，当她喝多了酒。
她这才算是彻底死了心，然后才终于想到自己从根子上便错了。
这些女子，原就不是她以真心换来的。
既然她能用手段叫她们臣服，便怪不得旁人也用手段叫她们臣服旁人。
这便叫君以此兴，必以此亡。
她种了满园的镜花水月，到头来，却被自己的镜子照了个千疮百孔。
在这一番身心兼备的苦痛折辱之下，也是叫这歌姬迎来了“新生”。
这新生的歌姬，不再以自己为尊，只认一个主人。
她把自己整个交了出去。
交得干干净净，心服口服，欢欢喜喜。
仿佛她飘零了这许多年，等的就是这一场折辱，等的就是这一个人。
那一番遭遇，究竟是叫她觉醒本心了，还是叫她彻底堕落了，却也说不清。
这桩公案，便是请西天如来座下四大菩萨来断，怕也断不分明。
这也正是：
本是良家清白身，遭逢变故堕风尘。
心灰只待灯油尽，神眷偏教枯木春。
从此花丛翻辣手，何曾枕畔动情真。
一朝反落恶人手，折尽骄狂认主臣。
只知道自那以后，她心里头便多了一个更坚硬的东西。
像一枚铁秤砣压住了舱底，从此任凭外头风浪滔天，她那一叶小舟反倒稳了。
她从此便愈发从容地笃定，自己走的路是对的，且再没有半分犹疑。
佛家言，一念执着，便入魔道。
她心里头只有那一个主人，旁的一切都装不进去了。
天大的道理也好，千年的纲常也罢，便是那打小刻在心上的善恶二字，也全被挤得没了落脚处。
可歌姬自己却不这么觉着，她只当这是虔诚的笃定，是前尘修了万年才得来的正果。
把执念当作了指路的灯，把魔缚当作了渡人的船，认贼作父，却浑然不觉。
那盏灯越亮，她走得越急；那艘船越稳，她沉得越深。
这便是入了执，着了魔，不得解脱，不可自拔。
心窍都叫那执念腌透了，哪还有半丝通透可言？
然而这一切歌姬却并不那么看，并不愚笨的她自有一番道理。
若说执念，那天下修佛之人，哪个不执？执于西天，执于解脱，执于一个“渡”字，那她执于主人，与旁人执于佛祖，有何不同？
若说魔缚，那西天取经的师徒，不也要凭着一道紧箍咒，才能一路走到灵山么？
主人便是她的紧箍，也是她的灵山，旁人看着是束缚，她却觉得是倚仗。
她这般一路推演下去，竟把一套歪理，盘得圆润如玉，再找不出一丝裂缝来。
于是，她越发觉着自己不是入了魔，而是得了道。
那主人便是她的阿耨多罗三藐三菩提，便是她的无上正等正觉。
她不把这叫作沉沦，她把这叫作“皈依”。
走到这自成逻辑闭环的一步，便再没有什么能拉她回来了。
这已然是恶！
且非寻常之恶，是那披着慈悲外衣，唱着梵歌渡人的恶中之恶！
而且她作起恶来，还比恶人更硬三分的底气。
恶人害人，还要寻个由头，遮遮掩掩；她害人，却能当场给你念一段自编的经文，说得你五体投地。
她拉人下水，说这是渡；她哄人签契，称这是缘；她将旧日的情人一个个送上主人的床，言这是共修；她把那些黄花闺女推进火坑，说这是了苦。
并没有丢失“常识”的她也知自己做的事伤天害理，但又真心觉得那是普度有情众生的上善好事。
她并非不辨黑白，恰恰是辨得太清，才更笃定自己选的那条黑路，才是真正的白。
只因为主人的欢喜就是她的欢喜，主人想要的人她就去替主人寻来，主人高兴了，那被寻来的女子迟早也会高兴。
她便如此笃信，笃信到不需要去问那些女子愿不愿意。
若是不愿意，那也只是一时的糊涂，等醒悟过来自然会明白做她的姐妹有多好。
到那时，莫说怨她，只怕还要回过头来谢她今日的狠心
可她心里头也时常觉得委屈。
世人只瞧见她拉人下水，哄人签契，却看不见她为这一桩桩一件件担了多少业力，背了多少骂名。
她是顶着那伤天害理的罪过，替那些迷途女儿铺一条通往极乐的路。
这娼鬼每替主人寻来一个美人，便在心里头给自己添一炷香。
她觉得那些女子都该感谢她，因为是她替她们寻得了真主，替她们了断了因果。
这世上，还有比她更慈悲的人么？
只不过罪责又会压得她夜半惊醒，可醒来一看见枕边熟睡的新姐妹，她又觉得这罪受得值。
旁人说她作恶，可那不过是凡夫俗子的庸论短见！
毕竟她这是为护正法而破戒入魔，也是以身饲虎，以一己之身承受那不该有的因果。
菩萨要度人，还得先入地狱呢；她入个魔道，又算得了什么？
她做这一切的时候，心里是带着一种悲壮到近乎殉道者般的热忱。
恰似那三藏法师肉眼凡胎不识妖魔，将那火眼金睛识得歹人的齐天大圣当作顽徒劣孽，生生逐出师门。
她心里便这般想着，越发觉得自己是那背负天下骂名，却仍拯救世界的英雌豪杰！
而英雌所行之事，凡夫俗子又如何看得懂。
凡胎如何识得真佛手段？无知庸人怎知菩萨心肠？
世人不解，那是世人未悟；世人辱骂，那是世人的业障。
而将主人视作佛的娼鬼，也自会在被辱骂之时，默念几声主人的名讳，然后得享安心的圆满。
这话她每在心里过一遍，那份委屈便淡一分，那份笃定便浓一层。
她越是觉得委屈，便越笃定自己的所作所为是对的，甚至在心中生出近乎悲壮的豪情！
正如记录了《乔家大院的彪马野郎》这一古老密经所言：吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义。
这娼鬼歌姬却也是生出了相差无几之感慨。
更何况，这世间的真理向来只掌握在少数人手中。
天下人骂我作恶，不过因天下人皆愚。
他们不懂主人的无上功德，也不懂她这份虔诚奉献的殊胜，更不懂那些被我引渡的女子，终将获得何等圆满的极乐归宿。
他们骂他们的，我做我的，真理从来不需要多数人的认可。
我顺从主人的意志，主人便是正确的，我自然也是正确的。
倘若天下人都懂我，那我才该怀疑自己是不是做错了什么。
正是这般孤芳自赏的悲壮感，让她在委屈中愈发坚定，在骂声中愈发从容，将那份颠倒黑白的执念越缠越紧，终至不可自拔。
毕竟真金不怕火炼，伟大的善意本就不被愚昧的世人理解。
偏偏在孤芳自赏之外，她还因这委屈生出了莫名的豪情，感觉自己入魔破戒护法，反而勘破了更上一层的“大乘菩萨示现”！
——只身入那最污秽的泥沼，全为将那些无明众生，从苦海里捞将出去。
如此一念转圜，魔头便端坐莲台，恶业便强说是菩提。
这世间最大的颠倒，莫过如此。
所以她做这一切的时候心里是真的满怀着温柔的，就像替人牵线搭桥的媒婆，觉得自己是在成全一门好姻缘，全然不去想那线是不是绑在别人脖子上。
可这恰恰就是最可悲也最可怖的地方。
她已经彻底把自己主人的意志当成了天经地义的标准，再没有一丝一毫属于自己的判断了。
到了这一步，她早已不只是娼鬼，而是一面被驯化得极其彻底的魔镜。
主人的每一个欲望都被她反射成理所当然的善举，主人的每一个念头都被她翻译成不容置疑的真理。
主人一个眼神，她便鞍前马后；主人一声冷哼，她便如聆圣训。
她甚至不需要被要求去做这些事，她会主动去做，去骗，去拐，去不择手段地把那些无辜的女儿，拉进这场她自以为圆满的幻梦里，并且发自内心地觉得这是一件好事。
到了这份上，她再不是那个会问自己做得对不对的人了，她只会问：“我做得够不够？”
一个不觉得自己在作恶的人，便是最彻底的恶！
这正是：
一念执着入魔深，却把邪径唤正音。
颠倒善恶浑闲事，指鹿为马作寻常。
佛经诵作迷魂咒，恶行翻成度世心。
旧情可献新主榻，清白能换主人欢。
世人但见莲台坐，谁识其中恶业沉。
然而这份最彻底的恶，偏偏又酿出了一桩福德殊胜的大功德。
列位武神见此想必心中生疑：这娼鬼歌姬，虽不曾杀人放火，却也行的是那拉良家下水，害女子失足的下流勾当，怎的便有了功德？
所以自有那好事的忍者忍不住要问上一句：何谓功德？
六祖坛经云：见性是功，平等是德。念念无滞，即为功德。
此言一出，诸位长颈鹿只怕心生困惑，功德二字，难道不是行善积德之意么？怎的到了这伤天害理的娼鬼身上，倒也有了功德？
而这一问却也是问到了妙处！
只因世人常将功德与福德混作一谈，以为布施供养，造寺度僧便是功德。
却不知惠能大师早已说得明白：造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。
福德是向外求来的福报，功德却要在自性内见。
那梁武帝造了那么多寺庙，达摩祖师也只说他“实无功德”。
为何？
只因他求的是福报，而并非心性上的圆满。
而这娼鬼歌姬虽行恶事，可她心里头明明白白地知道自己要什么，没有一丝杂念，这在佛家看来，反倒是有了功德的根脚。
诸位义人，这阎浮提大千世界不变的真理，就是那变化本身。
所以佛家的觉者说诸行无常，刹那生灭；儒家的圣人曰唯易不易，阴阳相推；道家的真人言变动不居，渊默而化；就连十字的先知都道出所见之物皆为暂时，所不见者方是永恒；肉体虽渐朽坏，内心却日日更新的真理。
这四家的说法虽看似不同，但讲的却是“道随世转”这个古老的道理。
而那功德与福德的混淆，便是这般来的。
在岁月的变迁里面，那本属于修行者心性上的功德，渐渐就被世人理解成了行善积德，积累福报的福德。
原是心上的功夫，却成了手里的买卖。
本是向内见的自性，却成了向外求的福报。
这虽是两回事，可年头久了，大家也就混着用了，用着用着便分不清了。
只不过把修行当做世俗福报来追求，把心性的功夫当作积德的买卖来做，倒也当真算得上一件颠倒的妙事。
不过说到这里，这似乎也改变不了坏女人行的全是坏事，所以她的功德又从何而来？
需知善恶若无报，乾坤必有私，这岂非天道不公？
这功德来处，其实藏着一层极要紧的关节。
需知这歌姬未曾被主人收服之前，心里头过得可舒坦？
说也作孽，她那时虽坐拥满园春色，日日有美人相伴，夜夜有笙歌入耳，瞧着是快活似神仙，可她那颗心，却从没有一刻安生过。
她为什么喜新厌旧？为什么今日爱这个，明日又爱那个？真是那花丛里的蝴蝶，生来便该在花间乱窜么？
非也。
她那喜新厌旧，说穿了，不过是心里头空，空得厉害，空得发慌。
她只有不停地去寻新鲜的娇客，用那片刻的欢愉来填一个看不见底的窟窿。
可那窟窿是填不满的，今日填了，明日又空了。
她那些高高在上的气派，那些骄奢淫逸的排场，那满屋子的美人和满匣子的珠玉，真往根子上说，不过是一个没了心的人，硬要给自己寻个心罢了。
那光鲜亮丽的皮囊底下，藏着的，不过是一个不敢独处的孤魂。
可自从她遇着了主人，被那歹人折辱得死去活来，再到心甘情愿俯首称臣之后，奇事便发生了。
她那颗空了这许多年的心，忽然有了着落。
她不需要再想自己到底想要什么，想明日该宠谁，后日又该弃谁。
她心里头只有一尊佛，那便是她的主人。
主人的欲望，便是她的意志；主人的欢喜，便是她的功德。
从前的她，也爱那些女子，可那爱轻飘飘的，如柳絮一般，风一吹就散了。
这歌姬何尝不知那些女子的好？
只是她这颗心，早已在当年那一场劫难里，被人伤得透了。
她原来也是信过那些捧她的粉丝，信过那些说着要护她的伙伴，可到头来呢？
那些口口声声说爱她的人，无论男女，在她最需要人扶一把的时候，一个个都做了缩头的乌龟，跑了，散了，没了。
他们爱她，爱的是台上那个光鲜的壳子，谁又爱过壳子底下的她？
所以后来，获得了新生的她厌恶男人的确没错，但女人她也厌恶。
虽口口声声说爱女子，这也不过是相对于男人罢了。
所以她不是真的喜欢女子，她只是再也不敢信任何人。
更可怕的是，她当年险些被人当作玩物摆布，这伤便如一根毒刺，一直扎在她心口。
如今她有了本事，反倒开始学那起子曾害她的人，把旁人也当作玩物来消遣。
屠龙的勇士，到头来自己变成了龙。
而既然要玩弄的话，比起男人，相对顺眼的纯洁女子，也让她觉得更愿意去玩弄而已。
她既然险些被玩弄过，如今便要用玩弄旁人来填那个永远填不满的空。
所以她的爱，便像那无根的花，今日开得再艳，明日也就谢了。
她不是在爱那些女子，她是在用那些女子，一遍遍地证明自己不再是当年那个任人欺凌的可怜虫罢了。
因为那爱不为别的，只为填补她自己，所以她不是在爱那些女子，她是在用那些女子爱自己。
可如今不同了，她爱主人，是不求回头，死心塌地，愿意把整颗心都掏出去还嫌不够的爱。
正因这份爱有了落处，她做起那些伤天害理的事来，反倒心无旁骛，反倒理直气壮。
她不是为了自己去害人，她是为了主人去渡人，这便没了私心杂念，没了那我是不是做错了的缝隙。
也因没了这缝隙，她便生出了功德。
其实诸位武神可能并不知晓，在佛家的论述之中，功德其实从来不是善的专属品。
功德在法身，不在修福报。
它非善非恶，说的既是一个人能否念念无滞，常见本性，也说的是你心里头有没有犹豫，有没有那一丝我是不是错了的缝隙。
倘若有那缝隙，你便不是功德，你是有漏之身，有悔之念。
歌姬小姐虽行恶事，可她心里头从无一刻轻慢过自己的主人，也从来没有怀疑过自己的道路，更不曾在那执念上生出过半分缝隙。
这便叫念念无滞。
凡夫俗子心念繁杂，一念之间善恶翻涌，比上不足比下有余，既无可断金刚的上智定力，也无死心塌地的下愚坚持。
俗人向来从善如登，每一步都费力，每一寸都迟疑；却又往往从恶如崩，倒也干脆，可崩到一半又后悔，又想回头。
他们脑子里塞满了七上八下的杂念，进也迟疑，退也迟疑，做善事怕吃亏，做恶事又怕报应，这般翻来覆去，拖泥带水，所以才真是没功德的命。
唯有那些心里头一片澄明的人，所行便是所信，所信便是所行，没有一分一毫的犹疑，这便有了功德。
这娼鬼未遇主人之前，心猿意马，朝三暮四，便是想行善也未必能善，想作恶也作不长久，浑浑噩噩，毫无分量。
可跟了主人之后，她反倒定下了心，安下了神，从内到外透出一股子虔诚的笃定来。
这便是堕落之后的新生，也是新生之后的沉沦。
说她可怜也好，说她可恨也罢，可她这份一心一意的死忠，任你是佛是魔，都挑不出半分破绽来。
善恶在她身上，早已不是两样东西了。它们缠在一处，如那连体的并蒂莲，你想分，也分不开。
佛家言此为：亦真亦妄，亦正亦邪。
不是她糊涂了，是这世间的道理，本来就有这般玄妙处。
所以她所作所为虽然的确伤天害理，可心里头从未有过一丝动摇。
她是真信自己在渡人，也真觉得自己在行善，更是真心诚意地将主人奉为天地间唯一的真理。
歌姬小姐行的虽是恶，可她行得坦然，做得笃定，心坚神定，行知合一，这便是念念无滞的真实妙用。
虽在世俗的意义上是恶的，但无愧也无惧的歌姬，更如同猛虎食人，恶蛟吞舟，那是它们的本性，它们从不觉得那是什么坏事。
娼鬼歌姬也便如此，她取悦主人，诱骗少女，将这一切视作自己存在的全部意义，但却没有一丝一毫的疑虑。
这等殊胜境界，也非佛家一家的私论：
儒家言知行合一，做得到的便称圣人；道家谓功行两一，做得到的便称真人；就是那西方十字基督，也有“信德若没有行为，自身便是死的”这一说，做得到的便称作全人。
名号虽异，说的却都是“灵肉合一”的质朴修行。
所以这虽是最彻底的恶孽，但恰恰也是最极致的功德。
行坦荡的恶事，此乃当之无愧的大恶！
可这份大恶到了极致，便也成了无上尊贵的殊胜功德。
善恶在她身上反倒成了同一件事，分不清哪是善哪是恶了。
当真可悲可叹可敬到：
圣贤真人论不易，诸行无常变未休。
功德本向心中觅，却被世人换福求。
念念无滞成大道，行知合一始为修。
善恶同根两般事，一念澄明万事休。